这两个蠢货

    在《我心赤裸》里，波德莱尔坦承很早就体会到了孤独感：

    “孤独”的感觉，始自我的童年。即便有家人，即便常* 常在伙伴们当中，注定永远孤独的感觉。

    也许，这样一种态度能够被严格地保持着；在波德莱尔的生活或他的写作中，显示他采取另一种姿态的行为或文本俯拾皆是。这种永远受到惩罚的姿态，或者说专心经营的自恋姿态，他称之为“浪荡子”。可以说，首先是他遭受的孤独，然后是作为对抗而主动选择的孤独，激发并滋养了他的主要作品。

    无论是爱情还是艺术，都无法让他从孤独感中摆脱出来。它们都丝毫改变不了他那茕茕孑立的骄傲。恰恰相反，他的孤绝意识以及他在孤绝中所具有的才能，让他在与他人的一切关联中无论是爱情、艺术还是政治都看到了某种“卖淫”。正如他的一些阐释者着重指出的那样，他是在最广义的词义上借用了这个词；如果说“卖淫”这个词确实不含有买卖或猥亵的意思，那么我们至少可以推想，他选择并这样来使用这个词，与他的贬斥态度并非无关。

    此外，如果说他在《迸发》里曾写过“爱情，就是卖淫之瘾”，那么，由此并不能得出：他将完全信任与自我牺牲看情之圆满。远非如此，而是恰恰相反，在《我心赤裸》里，我们看到他揭露了他眼中的男女结合所构成的骗局：

    在爱情中，就如同在几乎所有人类事务中，真挚的融洽是某种误会的结果。这误会，就是快乐。男人喊叫：“哦！我的天使！”女人低吟：“妈呀！妈呀！”而这两个蠢货却相信他们正琴瑟和鸣。造成不可沟通的那道无法逾越的深渊，依然逾越不了。

    但是，如果爱情不是献身，那留给爱情的就只能是“随性”了，也就是成为“原罪”。在私密日记的那么多条笔记里，在那么多首诗和那么多篇散文里，波德莱尔通过对爱情的判决，表达了一种对女人的厌恶。这种厌恶来自远处，不停地在暴虐地对待他，与他对“女人世界”的渴念一样强烈。

    这两个蠢货

    在《我心赤裸》里，波德莱尔坦承很早就体会到了孤独感：

    “孤独”的感觉，始自我的童年。即便有家人，即便常* 常在伙伴们当中，注定永远孤独的感觉。

    也许，这样一种态度能够被严格地保持着；在波德莱尔的生活或他的写作中，显示他采取另一种姿态的行为或文本俯拾皆是。这种永远受到惩罚的姿态，或者说专心经营的自恋姿态，他称之为“浪荡子”。可以说，首先是他遭受的孤独，然后是作为对抗而主动选择的孤独，激发并滋养了他的主要作品。

    无论是爱情还是艺术，都无法让他从孤独感中摆脱出来。它们都丝毫改变不了他那茕茕孑立的骄傲。恰恰相反，他的孤绝意识以及他在孤绝中所具有的才能，让他在与他人的一切关联中无论是爱情、艺术还是政治都看到了某种“卖淫”。正如他的一些阐释者着重指出的那样，他是在最广义的词义上借用了这个词；如果说“卖淫”这个词确实不含有买卖或猥亵的意思，那么我们至少可以推想，他选择并这样来使用这个词，与他的贬斥态度并非无关。

    此外，如果说他在《迸发》里曾写过“爱情，就是卖淫之瘾”，那么，由此并不能得出：他将完全信任与自我牺牲看情之圆满。远非如此，而是恰恰相反，在《我心赤裸》里，我们看到他揭露了他眼中的男女结合所构成的骗局：

    在爱情中，就如同在几乎所有人类事务中，真挚的融洽是某种误会的结果。这误会，就是快乐。男人喊叫：“哦！我的天使！”女人低吟：“妈呀！妈呀！”而这两个蠢货却相信他们正琴瑟和鸣。造成不可沟通的那道无法逾越的深渊，依然逾越不了。

    但是，如果爱情不是献身，那留给爱情的就只能是“随性”了，也就是成为“原罪”。在私密日记的那么多条笔记里，在那么多首诗和那么多篇散文里，波德莱尔通过对爱情的判决，表达了一种对女人的厌恶。这种厌恶来自远处，不停地在暴虐地对待他，与他对“女人世界”的渴念一样强烈。

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