三天后，当诸鑫站在一个昆雅殿堂的讲台上时，他有点觉得自己在做梦，昔日只会玩游戏的宅男，竟然再给一群几千岁的长辈们上课，最坑的是，来上课的长辈们竟然还自带小板凳，某人刚才却嫌弃屁股下的木椅子不怎么舒服配不上皓月森林的地位。

    和歌大叔，帕米亚学习了数年昆雅语的主讲人，在羞愧、紧张中，磕磕碰碰的用昆雅语开始讲解起他的主题：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，这十六字的汉文化经典心论。”

    诸鑫胆怯于自己的昆雅语不标准，他的话音比较小，但是这个殿堂设计的很巧妙，不大的声音却像是在耳边倾述一般，清晰可鉴。

    刚开始的语速略有些慢和口吃，诸鑫说到：“华夏的先民虔诚拜服于黄土之上天穹之下，描绘着谜一样的星河，他们感于自然循法，天地有道，自觉微小，传下句句珠玑，这十六字正是其中的精华。然而随着时光推移，我的同胞们在见识过那社会的险恶后，都觉得这句话的意思是人心叵测，充斥诸般欲壑，而向道的路途呢又飘飘忽忽，隐隐难捉，所以要静心守神，目标专一，这样才能达到自己所要的。”

    看见台下的异族贤者们眼神中的赞赏和耐心后，诸鑫渐渐变得自信起来：“当踏上源界的土地，看见壮美的朝云河和高耸入云的巨树后，我觉得是时候重拾它原来的含义了。人心惟危说的是天地不仁，而人必须有所敬畏，唯有秉持畏惧之心，时刻保持谦虚、谦卑的品性，而这种畏惧中包含了一种警戒，畏惧天地之威，畏惧风雨四时，畏惧山灵水怪，保持警戒趋吉避凶。而昔日的人心叵测在源界的自然之力面前只有变得精诚团结，才能更好的生存下去。”

    “道心惟微的意义更不是他们理解的大道飘忽不定难以捉摸。道心指的是天地自然之心，或是主导我们这个世界运转的无形规律，它在我们的身体里，在这山水中，更是在这天地间，越往高处我们就又发觉得道心难测，这句话告诉我们道心在于细微处，在水滴里，在尘土里，在空气中，越是细微处越能寻见道的踪迹。所以道心惟微说的是要从微小处找寻道的本质，换言之就是要从细微处做起，寻找属于自己的道。”

    “用静心守神，目标专一来解释最后一句话总的说来并没有错，可是这目标是为恶还是为善呢？时至今日，再说我同胞昔日的功利和麻木也毫无意义，我相信他们在这里必将重建道德与风尚。我先说允执厥中，这句说的是一种态度，意寓以静观执守，不离自性的态度来完成自己的目标。加上博学、审问、慎思、明辨、笃行者，这些都是惟精而求惟一的必须方式。惟精惟一，允执厥中，应该说的是不离本心的做好自己的目标，这句话实质上更偏于华夏儒教的味道，数千年的浸润使其沁入到华族的骨子当中。”

    “因此这十六字的解释，在我看来，应该是人应有畏惧之心，谦恭守心，在细微处寻找自然之道，静观执守，不离自性的完成自己的梦想。希望这十六个字能让诸位对华夏文化有一个别样的了解。”

    诸鑫很担心台下贤者们会因枯燥而睡着，但是这些昆雅长者们表情严肃而认真。

    他继续说到：”至于符篆，在道玄大神的帮助下，我们踏上了这片土地，身无一物，只剩下昔日抛到九霄云外先贤留下的书籍，在书写先贤感天地变化创造的文字时，我无意中幸运的找到了沟通源界界内能量的方法。说到界内能量，我愿谈谈自己的心得，可能多有错误，但还请多包涵。”

    贤者们都笑了，诸鑫行抱拳礼继续讲述到：“源界与我原先的世界不同，先天五太尚未演化完全，先天五太指的是太易、太初、太始，太素、太极，它们是能量转为物质的几个变化阶段，其中太始和太素在源界环境中无处不在，太始较太素更原始而不易调动，它们的本质就是能量，因而施法者引导法术的完成，实质是将太素或是太始转化为法术中的能量，而法术的威力就取决于转化的效率和范围。”

    “参照昔日的道教符篆体系以及炼金阵体系，我和我的同胞们发现固定的法阵线路不仅可以沟通太素甚至可以沟通太始，这样当我们以汉字为基础制造出太始符篆时，才发现它的威力较太素符篆更为巨大，我们推测太始作为太素的更高阶段，蕴藏着更大的能量。”

    “得益于我勤劳的同胞们，现在已经有许多太始符篆法阵得以验证，目前的问题在于，需要能力者引导的太素符篆效率不如炼金阵高；而太始符篆因为没有施法者能提供指向，甚至无法在实战中使用，试图将其固化在基板上，却又找不到合适的材料。尽管如此，我还是坚信符篆体系必将大放异彩，成为抗击下一次魔潮的利器！”

    说完，诸鑫赶紧向台下的长者们鞠躬行礼，在汇云大贤者的带领下，台下也同时响起了一阵如雷般的掌声，而且，离场后他们还在每一个位置留下一张绿色的叶子。

    事后诸鑫才知道，昆雅并没有鼓掌的习惯，细心的汇云大贤者向劳尔询问人类的礼仪时，获悉了这一点，所以带头鼓掌，其他贤者也跟着鼓掌起来，正宗的昆雅礼仪是每个人安静的离场，只在座位下留下一片树叶，表示演讲者让他们见识到了美丽而不一样的知识，而演讲者会将这些叶片收集起来，勉励自己。

    收集了近两百张叶片的诸鑫，傻笑着回到家中，由于怕两个小屁孩在会场捣乱，李芬留在家中看管孩子，她看见丈夫这种表情就知道演讲还不错，不过李芬还是很奇怪，丈夫为什么带了一布袋子叶片回来，还郑重其事的放好。

    就这样，在银城和银月塔获得极大声望的诸鑫，带着家人在银月塔暂住了下来，上午教授有兴趣的昆雅人学习汉语，下午钻研昆雅文献和炼金体系，希望了解昆雅人对太始的认知，寻找合适的材料并参照炼金阵，制造太始符篆的固化法阵。

    李芬则开始学习昆雅语，想借用昆雅典籍中培养法术施法能力的方法来提高自己的法术水平。

    两人白天忙完了，晚上就带着两个小屁孩去皓月河边抓鱼，给他们补充营养，银光下捕鱼的孩子们每一个晚上都欢乐无比。

    过了几个月安静日子，习惯去庙宇烧香的李芬提出想去月神庙拜一拜，诸鑫只好找来劳尔，劳尔笑着答应了，说到：“我们怕冒犯到你们的信仰，未敢主动提出，月神庙欢迎每一个生长在月光下的生灵，你们随时可以去游览月神庙。”

    于是，在一个满皓月的假日（类似农历每月十五），诸鑫抱住两个小屁孩，李芬提着装着水果食物的篮子，穿过这个巨大却建筑稀少的城市，路上的昆雅人纷纷给诸鑫行礼，满足了某人的虚荣心，走了两个多小时，总算来到东北面的月神庙前。

    和银月塔的壮观相比，这里就像田园一样秀美，神庙依山而建，长满苔藓的石头建筑，错落有致的藏在树丛之中，若不是打扫干净的石路，没有人会想到这里是一座庄严神秘的庙宇，一条小溪静静的从石路旁流过，它们来自于神殿后方山崖中秀美的瀑布。

    李芬被眼前的美景惊呆了：“要是能带我们的父母来就好了，他们一定非常喜欢这里。”

    诸鑫点头：“没事儿，过两年叫琪琪带他们来，怎么样啊，琪琪？”

    小屁孩使劲点头。

    石质建筑上的浮雕充满异域风情，让人目不暇接，步入一座石质建筑，李芬眼尖，喊了一声：“帕米亚，你怎么在这里？”

    一位身着银色素袍的长身美女转过身来，果然是帕米亚，看见熟人，她也很开心，跑了过来，问到：“你们一家是第一次来这里么，我在这儿呆了几个月都没见过你们。”

    原来帕米亚述职后，贤者们觉得她的将法术结合到战技的经历很难得，希望她写一些体会，于是她就来到月神庙，一边练习自己的风系法术战技，一边静静的书写。

    诸鑫也不管人家还有任务，厚着脸皮说到：“要不请大美女带我们逛逛神庙呗。”

    帕米亚欣然应允，牵着两个孩子在前方带路。

    她介绍到，这座月神庙建造在银月塔之前，各个建筑都有不同的含义，如刚才她所在的是书殿，是抄录和反省的建筑，总共九座建筑，按照昆雅族昔日家园的景天草星座排列，所以昆雅人都把这里称为最后的家。

    说着说着五人一行就来到了主殿前，它的背后就是瀑布，在九座建筑中位置最高也最靠里，诸鑫看见主殿前的大池子有些好奇：“为什么这个池子里没有水，反而铺满了树叶？”

    帕米亚静静的说到，在昆雅族，当母亲怀上孩子时，父亲就会为他在村落中最大的树上取下三片树叶，希望孩子长寿。等他出生时，一片树叶被父母放进村落的池子中，一片用絮布包好，写好姓名存放在村子里，另一片则在成年时由本人放到这个池子里。所以当昆雅即将离开这个世界时，会说我将如树叶一般滋养这片大地。

    两夫妻听得有些伤感，两个小屁孩却按捺不住，跑进了主殿中，两人赶紧快步跟上怕他们进去闯祸。

    拉住平平，喊住琦琦，诸鑫才发现有一座十余米的雕像立在殿中间，这座雕像是女性昆雅形象，略显瘦，脸上描着蓝色花纹，头戴绿草冠，着絮布长袍，双手持黄色木质水瓶，双脚踩在云纹基座中，简单清逸。

    琦琦喊到，爸爸，这个石头姐姐好漂亮啊。

    帕米亚走到她身旁，轻声说到，她不是石头姐姐，她是月神，关视万千生灵，滋养万物之主。

    李芬见找到正主，摆出祭品，诚心膜拜起来。

    诚服于雕像的平易近人和优雅，诸鑫也被李芬拖着，行了礼。

    三天后，当诸鑫站在一个昆雅殿堂的讲台上时，他有点觉得自己在做梦，昔日只会玩游戏的宅男，竟然再给一群几千岁的长辈们上课，最坑的是，来上课的长辈们竟然还自带小板凳，某人刚才却嫌弃屁股下的木椅子不怎么舒服配不上皓月森林的地位。

    和歌大叔，帕米亚学习了数年昆雅语的主讲人，在羞愧、紧张中，磕磕碰碰的用昆雅语开始讲解起他的主题：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，这十六字的汉文化经典心论。”

    诸鑫胆怯于自己的昆雅语不标准，他的话音比较小，但是这个殿堂设计的很巧妙，不大的声音却像是在耳边倾述一般，清晰可鉴。

    刚开始的语速略有些慢和口吃，诸鑫说到：“华夏的先民虔诚拜服于黄土之上天穹之下，描绘着谜一样的星河，他们感于自然循法，天地有道，自觉微小，传下句句珠玑，这十六字正是其中的精华。然而随着时光推移，我的同胞们在见识过那社会的险恶后，都觉得这句话的意思是人心叵测，充斥诸般欲壑，而向道的路途呢又飘飘忽忽，隐隐难捉，所以要静心守神，目标专一，这样才能达到自己所要的。”

    看见台下的异族贤者们眼神中的赞赏和耐心后，诸鑫渐渐变得自信起来：“当踏上源界的土地，看见壮美的朝云河和高耸入云的巨树后，我觉得是时候重拾它原来的含义了。人心惟危说的是天地不仁，而人必须有所敬畏，唯有秉持畏惧之心，时刻保持谦虚、谦卑的品性，而这种畏惧中包含了一种警戒，畏惧天地之威，畏惧风雨四时，畏惧山灵水怪，保持警戒趋吉避凶。而昔日的人心叵测在源界的自然之力面前只有变得精诚团结，才能更好的生存下去。”

    “道心惟微的意义更不是他们理解的大道飘忽不定难以捉摸。道心指的是天地自然之心，或是主导我们这个世界运转的无形规律，它在我们的身体里，在这山水中，更是在这天地间，越往高处我们就又发觉得道心难测，这句话告诉我们道心在于细微处，在水滴里，在尘土里，在空气中，越是细微处越能寻见道的踪迹。所以道心惟微说的是要从微小处找寻道的本质，换言之就是要从细微处做起，寻找属于自己的道。”

    “用静心守神，目标专一来解释最后一句话总的说来并没有错，可是这目标是为恶还是为善呢？时至今日，再说我同胞昔日的功利和麻木也毫无意义，我相信他们在这里必将重建道德与风尚。我先说允执厥中，这句说的是一种态度，意寓以静观执守，不离自性的态度来完成自己的目标。加上博学、审问、慎思、明辨、笃行者，这些都是惟精而求惟一的必须方式。惟精惟一，允执厥中，应该说的是不离本心的做好自己的目标，这句话实质上更偏于华夏儒教的味道，数千年的浸润使其沁入到华族的骨子当中。”

    “因此这十六字的解释，在我看来，应该是人应有畏惧之心，谦恭守心，在细微处寻找自然之道，静观执守，不离自性的完成自己的梦想。希望这十六个字能让诸位对华夏文化有一个别样的了解。”

    诸鑫很担心台下贤者们会因枯燥而睡着，但是这些昆雅长者们表情严肃而认真。

    他继续说到：”至于符篆，在道玄大神的帮助下，我们踏上了这片土地，身无一物，只剩下昔日抛到九霄云外先贤留下的书籍，在书写先贤感天地变化创造的文字时，我无意中幸运的找到了沟通源界界内能量的方法。说到界内能量，我愿谈谈自己的心得，可能多有错误，但还请多包涵。”

    贤者们都笑了，诸鑫行抱拳礼继续讲述到：“源界与我原先的世界不同，先天五太尚未演化完全，先天五太指的是太易、太初、太始，太素、太极，它们是能量转为物质的几个变化阶段，其中太始和太素在源界环境中无处不在，太始较太素更原始而不易调动，它们的本质就是能量，因而施法者引导法术的完成，实质是将太素或是太始转化为法术中的能量，而法术的威力就取决于转化的效率和范围。”

    “参照昔日的道教符篆体系以及炼金阵体系，我和我的同胞们发现固定的法阵线路不仅可以沟通太素甚至可以沟通太始，这样当我们以汉字为基础制造出太始符篆时，才发现它的威力较太素符篆更为巨大，我们推测太始作为太素的更高阶段，蕴藏着更大的能量。”

    “得益于我勤劳的同胞们，现在已经有许多太始符篆法阵得以验证，目前的问题在于，需要能力者引导的太素符篆效率不如炼金阵高；而太始符篆因为没有施法者能提供指向，甚至无法在实战中使用，试图将其固化在基板上，却又找不到合适的材料。尽管如此，我还是坚信符篆体系必将大放异彩，成为抗击下一次魔潮的利器！”

    说完，诸鑫赶紧向台下的长者们鞠躬行礼，在汇云大贤者的带领下，台下也同时响起了一阵如雷般的掌声，而且，离场后他们还在每一个位置留下一张绿色的叶子。

    事后诸鑫才知道，昆雅并没有鼓掌的习惯，细心的汇云大贤者向劳尔询问人类的礼仪时，获悉了这一点，所以带头鼓掌，其他贤者也跟着鼓掌起来，正宗的昆雅礼仪是每个人安静的离场，只在座位下留下一片树叶，表示演讲者让他们见识到了美丽而不一样的知识，而演讲者会将这些叶片收集起来，勉励自己。

    收集了近两百张叶片的诸鑫，傻笑着回到家中，由于怕两个小屁孩在会场捣乱，李芬留在家中看管孩子，她看见丈夫这种表情就知道演讲还不错，不过李芬还是很奇怪，丈夫为什么带了一布袋子叶片回来，还郑重其事的放好。

    就这样，在银城和银月塔获得极大声望的诸鑫，带着家人在银月塔暂住了下来，上午教授有兴趣的昆雅人学习汉语，下午钻研昆雅文献和炼金体系，希望了解昆雅人对太始的认知，寻找合适的材料并参照炼金阵，制造太始符篆的固化法阵。

    李芬则开始学习昆雅语，想借用昆雅典籍中培养法术施法能力的方法来提高自己的法术水平。

    两人白天忙完了，晚上就带着两个小屁孩去皓月河边抓鱼，给他们补充营养，银光下捕鱼的孩子们每一个晚上都欢乐无比。

    过了几个月安静日子，习惯去庙宇烧香的李芬提出想去月神庙拜一拜，诸鑫只好找来劳尔，劳尔笑着答应了，说到：“我们怕冒犯到你们的信仰，未敢主动提出，月神庙欢迎每一个生长在月光下的生灵，你们随时可以去游览月神庙。”

    于是，在一个满皓月的假日（类似农历每月十五），诸鑫抱住两个小屁孩，李芬提着装着水果食物的篮子，穿过这个巨大却建筑稀少的城市，路上的昆雅人纷纷给诸鑫行礼，满足了某人的虚荣心，走了两个多小时，总算来到东北面的月神庙前。

    和银月塔的壮观相比，这里就像田园一样秀美，神庙依山而建，长满苔藓的石头建筑，错落有致的藏在树丛之中，若不是打扫干净的石路，没有人会想到这里是一座庄严神秘的庙宇，一条小溪静静的从石路旁流过，它们来自于神殿后方山崖中秀美的瀑布。

    李芬被眼前的美景惊呆了：“要是能带我们的父母来就好了，他们一定非常喜欢这里。”

    诸鑫点头：“没事儿，过两年叫琪琪带他们来，怎么样啊，琪琪？”

    小屁孩使劲点头。

    石质建筑上的浮雕充满异域风情，让人目不暇接，步入一座石质建筑，李芬眼尖，喊了一声：“帕米亚，你怎么在这里？”

    一位身着银色素袍的长身美女转过身来，果然是帕米亚，看见熟人，她也很开心，跑了过来，问到：“你们一家是第一次来这里么，我在这儿呆了几个月都没见过你们。”

    原来帕米亚述职后，贤者们觉得她的将法术结合到战技的经历很难得，希望她写一些体会，于是她就来到月神庙，一边练习自己的风系法术战技，一边静静的书写。

    诸鑫也不管人家还有任务，厚着脸皮说到：“要不请大美女带我们逛逛神庙呗。”

    帕米亚欣然应允，牵着两个孩子在前方带路。

    她介绍到，这座月神庙建造在银月塔之前，各个建筑都有不同的含义，如刚才她所在的是书殿，是抄录和反省的建筑，总共九座建筑，按照昆雅族昔日家园的景天草星座排列，所以昆雅人都把这里称为最后的家。

    说着说着五人一行就来到了主殿前，它的背后就是瀑布，在九座建筑中位置最高也最靠里，诸鑫看见主殿前的大池子有些好奇：“为什么这个池子里没有水，反而铺满了树叶？”

    帕米亚静静的说到，在昆雅族，当母亲怀上孩子时，父亲就会为他在村落中最大的树上取下三片树叶，希望孩子长寿。等他出生时，一片树叶被父母放进村落的池子中，一片用絮布包好，写好姓名存放在村子里，另一片则在成年时由本人放到这个池子里。所以当昆雅即将离开这个世界时，会说我将如树叶一般滋养这片大地。

    两夫妻听得有些伤感，两个小屁孩却按捺不住，跑进了主殿中，两人赶紧快步跟上怕他们进去闯祸。

    拉住平平，喊住琦琦，诸鑫才发现有一座十余米的雕像立在殿中间，这座雕像是女性昆雅形象，略显瘦，脸上描着蓝色花纹，头戴绿草冠，着絮布长袍，双手持黄色木质水瓶，双脚踩在云纹基座中，简单清逸。

    琦琦喊到，爸爸，这个石头姐姐好漂亮啊。

    帕米亚走到她身旁，轻声说到，她不是石头姐姐，她是月神，关视万千生灵，滋养万物之主。

    李芬见找到正主，摆出祭品，诚心膜拜起来。

    诚服于雕像的平易近人和优雅，诸鑫也被李芬拖着，行了礼。

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