“修菩萨道”者是主动自觉地追求

    “自利利他”，以布施、爱语、利行、同事等

    “四摄法”，利家人、利同事、利客户、利国家、利社会……逐渐将越来越多的人装到自心之中，将心量越撑越大，将心中

    “小我”越挤越小，最后达到无欲无我，成就灵魂上的圆融完美。主动

    “修菩萨道”者对万千人企业的巨大担当，不会视为苦累，而是将之视为磨炼、成就自己的道场——这是成为菩萨的

    “因”。如果说，

    “具有菩萨色彩”是懵懵懂懂的开始，是缘；那么

    “修菩萨道”已是目标明确地走在路上，是因，是种下了菩萨的种子；那么，

    “菩萨”就是已经开花结果，已经通过修证，由无我而无他，已无人我分别之心，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，抵达了精神圆融无碍的解脱彼岸。

    菩萨已是一种非常高的生命境界，仅次于佛，是佛的

    “法身王子”，个人的精神灵魂已经与佛的法身（也可以理解为客观存在、宇宙精神）同体，与每个生灵的精神相联系，可以一念之间知道所有人所思所想，知道这个人前世+激情，自然而然能够应机而度人。

    在滚滚红尘中修

    “菩萨道”有一个极难之处，就是

    “修菩萨道”的要义是无我而利他，为了利他不惜牺牲自己的一切，这其中有个著名

    “割肉饲鹰”的故事。释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥饿秃鹰，正追捕一只鸽子，鸽子入其怀中避难、秃鹰恼怒地对菩萨说：“你救鸽子，难道让我饿死吗？你要赔偿和鸽子一样重的肉给我吃”。

    菩萨见此便割下自己的肉，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子，最后菩萨纵身跳上了秤盘。

    秃鹰这时对菩萨道：“现在你后悔了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。如果此话是真的，那么，当令我身上肌肉，生长复原。”誓愿刚毕，身上肌肉立刻恢复了原状。

    秃鹰也马上回复了天帝之身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹，原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨的。

    “修菩萨道”者是主动自觉地追求

    “自利利他”，以布施、爱语、利行、同事等

    “四摄法”，利家人、利同事、利客户、利国家、利社会……逐渐将越来越多的人装到自心之中，将心量越撑越大，将心中

    “小我”越挤越小，最后达到无欲无我，成就灵魂上的圆融完美。主动

    “修菩萨道”者对万千人企业的巨大担当，不会视为苦累，而是将之视为磨炼、成就自己的道场——这是成为菩萨的

    “因”。如果说，

    “具有菩萨色彩”是懵懵懂懂的开始，是缘；那么

    “修菩萨道”已是目标明确地走在路上，是因，是种下了菩萨的种子；那么，

    “菩萨”就是已经开花结果，已经通过修证，由无我而无他，已无人我分别之心，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，抵达了精神圆融无碍的解脱彼岸。

    菩萨已是一种非常高的生命境界，仅次于佛，是佛的

    “法身王子”，个人的精神灵魂已经与佛的法身（也可以理解为客观存在、宇宙精神）同体，与每个生灵的精神相联系，可以一念之间知道所有人所思所想，知道这个人前世+激情，自然而然能够应机而度人。

    在滚滚红尘中修

    “菩萨道”有一个极难之处，就是

    “修菩萨道”的要义是无我而利他，为了利他不惜牺牲自己的一切，这其中有个著名

    “割肉饲鹰”的故事。释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥饿秃鹰，正追捕一只鸽子，鸽子入其怀中避难、秃鹰恼怒地对菩萨说：“你救鸽子，难道让我饿死吗？你要赔偿和鸽子一样重的肉给我吃”。

    菩萨见此便割下自己的肉，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子，最后菩萨纵身跳上了秤盘。

    秃鹰这时对菩萨道：“现在你后悔了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。如果此话是真的，那么，当令我身上肌肉，生长复原。”誓愿刚毕，身上肌肉立刻恢复了原状。

    秃鹰也马上回复了天帝之身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹，原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨的。

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